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《亂世的犧牲者：重探川島芳子的悲劇一生》



川島芳子，

她是末代滿清格格，也是日本浪人的養女，更是風靡近代東亞的男裝麗人！

為什麼國共兩黨均視其為大漢奸、賣國賊，甚至於戰後將其下獄處決？

而日本、滿洲、蒙古卻又對她無限感懷？



透過二戰後首次公開的親友證詞與新發現史料，

重探川島芳子的悲劇一生！



「有家不得歸，有淚無處垂，有法不公正，有冤訴向誰。」--川島芳子絕命詩



川島芳子--本名愛新覺羅顯?，清朝最後親王的第十四格格--於日本戰敗後的一九四八年三月二十五日，遭國民政府以漢奸罪處刑。在其短暫的四十年歲月中，川島芳子究竟是個什麼樣的人物，實際上又做了些什麼，為何最終竟遭槍決？



在國共兩黨眼中，自幼受到日本浪人川島浪速撫育的川島芳子，在日本政軍高層的利用下，於九一八事變後，往返中國、滿洲與日本，參與了日本侵略中國的間諜活動，更陰謀設局引發了一二八事變。此外，她也曾擔任滿洲國皇宮女官長，與日本關東軍共同策劃成立滿洲國、組織定國軍。之後更進一步迎接滿清末代皇帝溥儀到熱河行宮，企圖組織政府。她也曾協助訓練蒙古甘珠爾扎布王府軍，策動蒙古獨立。七七事變後，芳子也與日軍謀劃利用汪精衛樹立偽政權，且欲迎溥儀回北平，企圖復辟滿清王朝。



然而，在川島芳子的親屬與日滿蒙友人的追憶中，她「絕不是什麼壞人，一切都是環境的錯」。從小身處父王的滿清復辟大夢和養父的滿蒙獨立野望之間的芳子，始終自認是滿人、日本人，其一生也深受父親們的目標所影響。而其瀟灑奔放、喜怒無常與好穿男裝的特異個性，也讓她成為當時眾多流言蜚語的主角，以及有心人士操弄的對象，從而走上一條最終付出生命的不歸路。於此，芳子的悲劇命運，是否也顯示出她並非一位大奸大惡之人，而是受到擺弄的大時代犧牲者？甚至，在其臨終的書信中，我們也能看到芳子對於自己生平遭到的扭曲與誤解，所感到的萬分無奈和悲嘆。



於《亂世的犧牲者》一書中，日本著名作家上坂冬子，廣泛探尋了中日兩國與川島芳子有關之地，採訪了其兄妹、友人與部屬，輔以大量書信、報紙與檔案，細膩描繪了芳子放蕩不羈且充滿爭議的傳奇一生，讓我們得以跳脫傳統的批判眼光，從而以「一個有著愛恨情愁的女人」的角度，重新審視這位於死後仍長久背負漢奸罪名的末代滿清格格。

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  作者介紹

  
  
  
  
  上?冬子（1930-2009）
  
  日本著名非虛構類作家。一九三○年出生於東京，一九四九年進豐田汽車公司工作，一九六九年以汽車廠勞資爭議為題所撰寫的作品獲得第一屆「思想的科學」新人獎。其作品內容涵蓋中國、臺灣、戰犯、慰安婦、日俄之間有主權爭議的北方領土、核能問題等。憑藉細膩的採訪及實事求是的精神寫作，頗獲好評。除《亂世的犧牲者．重探川島芳子的悲劇一生》外，知名著作亦有《特赦——東京玫瑰的虛像與實像》、《生體解剖——九州大學醫學部事件》、《巢鴨王子十三號鐵門》、《慶州Nazare園—被遺忘的日本妻子們》、《遭遺棄的妻子——橫濱審判BC級戰犯祕錄》、《虎口的總統：李登輝與曾文惠》等。她也曾獲得「菊池寬獎」及第九屆正論大獎。二○○九年病逝於東京。
  
  





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  譯者介紹

  
  
  
  
  
  
  黃耀進
  
  
  
  政治大學廣電系碩士班畢，曾任國家文化藝術基金會研究員。目前為日本一橋大學大學院言語社會研究科博士候選人、內容力有限公司內容製作總監。譯有《東京日和》、《寫真的思考：攝影的存在意義》、《一日百年，東京建築時空之旅：搭JR走訪舊時代》、《被裁員也能賺進三千萬》、《幹嘛跟錢過不去？》、《活著回來的男人》等書。
  
  
  
  

亂世的犧牲者：重探川島芳子的悲劇一生－目錄導覽說明

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  譯者說明
  
  
  
  序章＿為何現在還要談川島芳子？
  
  川島芳子是何人？．川島芳子的兄弟姊妹
  
  
  
  第一章＿從出生到斷髮
  
  川島芳子遺留的書信．川島芳子的父親--肅親王．養父--川島浪速．肅親王與川島浪速的相遇．清朝滅亡．在旅順的肅親王一家．第十四格格與養女領養．豐島師範附屬小學校時代．第二次滿蒙獨立計劃．松本高女時代的芳子．斷髮與自殺未遂事件
  
  
  
  第二章＿東洋的瑪塔．哈莉傳說
  
  暗殺張作霖--皇姑屯事件．與甘珠爾扎布的婚姻．山家亨與田中隆吉．皇后婉容逃離天津．上海一二八事變中扮演的角色．滿洲國執政的女官長．安國軍司令與熱河作戰．昭和天一坊伊東阪二．形式上的日滿親善．中華料理店東興樓女主人．軍方的燙手山芋
  
  
  
  第三章＿日本敗戰，遭受槍決
  
  逮捕川島芳子．審判與死刑判決．給秘書小方八郎的信件．獄中生活．日本國民的官方證明書．駁回後再上訴．北平第一監獄槍決．遺體認領時的前後狀況．回到野尻湖畔的遺骨．有家不得歸
  
  
  
  後記
  
  解說 桶谷秀昭（日本文藝評論家）
  
  參考文獻可刷卡
  
  年表
  
  

解說

桶谷秀昭（日本文藝評論家）



在戰爭結束前的昭和時代，川島芳子這個名號聽在我們耳中，就是一個羅曼蒂克的傳說角色。男裝的麗人，隱藏著異樣事件與飄蕩著詭異氛圍，她的身姿驅騁於大陸的風塵之中。



與我們大約同世代的曾野綾子，回想起「日本對支那大陸懷抱野心的那個時期」，正值她的少女時代，她寫道：「川島芳子與橫川省三的名字，與日式的死亡美學緊緊相扣，震撼著我的內心。比起少女小說，當時這類讀物反而更吸引我的注意。」（芙蓉書房刊《喀喇沁王妃與我》序文）。曾野氏以很自然的聯想形式串接起川島芳子與橫川省三，這點引起了我深切的關注。橫川省三與沖禎介於日俄戰爭初期潛入滿蒙進行軍事偵查，川島芳子則是在九一八事變前後活躍於大陸，即便兩者的時代背景不同，卻自然把他們聯想一起，其原因，就在於川島芳子是一種悲劇的象徵。



日俄戰爭期的日本國民情感，因為歐洲強國俄羅斯露骨地南下侵略，基於獨立與自衛本能，國民賭上國家存亡加以抵抗，同時，也伴隨著「扶清卻露」的亞洲連帶情感。當時東京外國語學校教授二葉亭四迷，抱著埋骨大陸的覺悟經由哈爾濱前往北京闖蕩，類似這樣的國民情感，可以說是最純粹的知識分子（intelligentsiya）型表現。二葉亭前往北京協助當時主持警務學堂的川島浪速，但這樣的協力關係並未長久，原因與其說是思想上的差異，不如說是文人、知識分子與大陸浪人之間的氣質差異。



川島浪速在本書中，被描繪成一個配角，是女主角的養父，他的清朝復辟夢想破裂，是個既老又殘的過時大陸浪人，不過如果欠缺這位養父的薰陶，也就不會出現川島芳子的悲劇了。川島浪速希望在滿蒙建立一個強力的國家對抗俄羅斯，拯救清朝，這種亞細亞主義的構想，從他於明治十九年離開外國語學校前往大陸後，便未曾改變。這個構想的底蘊，那股純粹的心情，則由其盟友清朝皇族肅親王的女兒顯?（芳子）繼受。



川島浪速的亞細亞主義，出發點與昭和時期操控滿洲國的官僚統治本質不同，他們的想法，從投身生活於中國民眾之間開始，一起吃苦，以自己的肌膚去感受民眾，這種實踐欲望發展成可以為中國民眾而死的教訓，而芳子繼受的，正是此種思想，日本敗戰後她在獄中書信裡也有談到這個部分。那份對血脈相連同族的想念，對她而言是極為自然的表現。

居家

但是，造成芳子悲劇的原因之一，是一個殘酷的要素介入。這個要素作者坂上氏並不敢直言，但我們仍然可以推測得出，那就是因為身為女性而必須面對性的抑鬱。十七歲的少女，突然剪斷頭髮化身為男性的異樣行為，這只能說是殘酷。上坂氏寫作的意圖之一，就在於剝除男裝麗人這個浪漫的外衣，想要追究芳子的真實形象，但這種殘酷的意象，卻也更添加了芳子身為女性英雄的姿態。那是與女豪傑、女丈夫、有知識教養的女史等經常可見的畸形性刻板形象不同，是另一種的傷痛。川島芳子的傷痛，與因為近代人權意識形態毀損女性自然的女史類型不同，那股傷痛讓我不由得感到同情，這位女性的天性，如果放在不同的時代或環境中，或許可以出現更圓滿的結局。她機敏的行為、因為想與人親近而滿溢的激情，都遭陰謀的細網所纏繞、捕捉、甚至利用。如果不帶同情的批判，會認為這是一種性格的缺陷，她的說謊癖、自我展示欲、對男性奔放的情慾史等，就外界來看，很容易當成天真爛漫無防備天性的扭曲版本。不過當她因為漢奸罪名被置於生死關頭上時，仍然設法拯救相關人士的性命，可以看出她的本性是一位不後悔犧牲自己性命的人。



與以一介女身，將青春奉獻給國家工作，而且不至於毀損自己天性，之後擁有圓滿家庭，順利過完一輩子的河原操子相較，川島芳子的傷痛便更為清楚明顯。



河原操子從御茶之水女子高等師範學校畢業後，先回故鄉長野縣立女學校任職，因為想要一償平日宿志，之後又離開橫濱的大同學校教職，渡海前往上海的務本女子學堂擔任教師。接著更為了擔任內蒙古喀喇沁王府教師，單身從北京啟程前往喀喇沁。她在《蒙古土產》一書中如此寫道：「喀喇沁在何方？在北京的東北。途中需要歷經九天的旅程。途中除了風景千篇一律外，什麼事情都沒告知，不僅沒告知，我自己也全然不了解狀況。」明治三十六年十二月，日俄之間風雲詭譎，她除了表面擔任喀喇沁王府日本人教師，也得負責探查蒙古境內俄羅斯勢力的動態，此外，為了方便橫川省三、沖禎介的偵查行動，她也被委託負責國策上暗中執行的機密業務。喀喇沁王府內大多數人都屬於親俄派，完全不知何時會遭遇何種危難，因此河原一直以來，都是短刀與護身用手槍絕不離身的狀態。



一位正值二十幾歲的女性，擁有什麼樣的動機，懷抱何種的宿志，才會想渡海前往大陸呢？她落落大方，極其自然地寫道：「在厚冰之下暫時被閉鎖的宿志，也就是投身清國女子教育的希望，在暖春陽光的沐浴下，又如草木般復甦萌芽了。」一位如此年輕的女性，卻能如此自然地下了這個決心，這應該就是河原操子的人格，也是那個時代的心聲。那是一個石光真清所謂的「國家的命運和個人的未來被緊緊繫在一起的時代」（《望鄉之歌》）。那個時代的心情，在日俄戰爭之後便失去了。



保田與重郎在昭和一○年代中期，於改版的《日本之橋》上發表了一篇〈河原操子〉。他寫這篇文章的動機，在於追思已經失去的遙遠文化情操，以及抗議昭和戰間時期的國策言論。「古代封建之世，與其教導女子意識形態的表現方法，更著重於努力創作文化的母體基礎，其結果，便是在這個新日本的動亂期，藉由一位日本少女之手，讓國家出現在整個世界舞台上。女人講道理、宣傳思想時不需靠嘴吧。女史們不論是在和平還是戰爭時期，她們展現出來最高明的人類行為之一，就是不依賴人工性的理論，她們依照的理論，是最自然的，發自內心的愛的教誨。小生今日為了想要批判當下非常時期型、國策型的女丈夫諸君，指責她們非日本的一面，因此文章中不厭其詳地討論了有關河原女史的事蹟。」



回過頭來思考川島芳子時，如作者上坂氏所介紹的那般，有第三者批評說，考察芳子既帶傷痛又充滿華麗的行為軌跡後，發覺她缺乏任何明確的思想體系，但正因為如此，這也暗示著她扭曲心理下的愛，而這種愛正是造成她奔放行為的原因。當她的心情表現在行為上時，便屢屢加強了她想由高崖上一躍而下的決心。剪斷頭髮、改穿男裝，就是最初的行為表現。



作者上坂氏寫道：「或許芳子以她自己獨特的感受性，察覺了養父浪速進退維谷的實情。無論真相如何，此時期理了個大平頭的芳子，她的舉止未必能以一句『古怪』，便可解釋清楚。」這是大正十三年十月的事情。浪速的盟友肅親王兩年前於旅順過世。浪速經歷了兩次受挫的滿蒙獨立計劃後，袁世凱突然死去，中國進入軍閥割據時期。



大正十三年，發生了第二次直奉戰爭。日本政府與陸軍首腦們苦惱、議論著究竟應該支援奉系軍閥張作霖，還是該支持直系軍閥吳佩孚。當年九月川島浪速前往東京，一天夜裡在帝國飯店面對各政黨幹部、陸軍、貴族院的老支那通、在野關心支那問題的有志之士等，舉行了一場演講。講話內容被速記下來，收錄於名為《支那的病根》的傳單上，從該文章可以一窺當時川島的心境。



簡單來說，關於國家統一，他對支那人的國民性感到絕望。也就是被稱為「一盤散沙」的特性。高度發達的利己之心，只讓小個體變得堅固，但與其他個體間卻完全缺乏黏合能力，就像沙子的特性一般。因此川島浪速主張不應該期待任何新興勢力，不管是張作霖還是吳佩孚，甚至是孫文的國民黨，他們都是不值得期待的幻想，因為所有人都犯了「一盤散沙」的民族性病根，所以支那只能如沙子般一路崩盤下去，前方完全看不到統一與安定。此時日本如果深加介入，那將會是最愚蠢的舉動，最好的策略應該是，要在日本的利益與權利不受侵犯的前提下，只要保持在旁靜觀其變的態度。



不過，他也有稍微暗示，當混亂至極時，仍可能由滿蒙民族以強大武力進行統一，但這不免給人只是附加性說明的印象。川島浪速在這個時間點上，早已把清朝復辟這種想法當作可笑的夢想，捨棄不論了。



男裝的國士川島芳子，可以說從養父浪速的絕望感中飛騰而出。如果說芳子抱持著到死為止都要與國民黨戰鬥，要為清朝復辟而犧牲性命的想法，那這個信念的出處，與其說是承繼養父浪速過往的夢想，還不如說是因為浪速的絕望感讓她產生鋌而走險的扭曲心態。



最終關東軍以武力支配了滿洲，出現了傀儡國家滿洲帝國，這與浪速過往的夢想完全是天差地別。想當然爾，這種局勢也無法撫慰當時暗地裡活躍的芳子。作者上坂氏引用那首芳子經常掛在嘴邊的詩句：「有家不得歸 有淚無處垂 有法不公正 有冤訴向誰」，完全適合描述這位走過傳奇命運的女性的生涯。



而那同時暗示著，在明治文明開化期抱持興亞理想的一介青年川島浪速，隨著他象徵的理想隕落，也帶來了遠東日本的近代悲劇。

第一章＿從出生到斷髮

斷髮與自殺未遂事件



根據現今所有者笠原家主人的說明，川島自大正十一年起，曾經在此居住了大約八年時間，因此芳子把頭髮剪短、改穿男裝等等，都發生在居住於此的時期。亦即，根據芳子手記寫著，「大正十三年十月六日的夜晚九點四十五分」，「永遠清算自己身為女性的部分」。她寫到，「不想寫得太過直率」，當天早上芳子梳理好了日本髮型，穿著裙子模樣的照片，打算拍攝一張作為與自己女身決別的紀念照片，之後她便在盛開的波斯菊花叢中拍攝了最後的女裝照片。當天下午跑進郊外的一家理髮店，剪了個五分頭。十月三十一日原田松島帶著三男康彥來川島家拜訪時，是芳子捨棄「女身」後的第二十五天。松島把當天的回憶也寫在前述的小冊子中：



我自己嚇了一跳，孩子也非常驚訝，目不轉睛地直盯著她頭髮瞧。那時芳子就對著小 孩宣布，「從今天起，你得改叫我哥哥」。



回家時芳子大聲交待原田松島，拜託她保密斷髮一事，不要告訴岩崎。岩崎就是前文所述原田松島的胞弟，當芳子被令退學時，他自己挺身出來當保證人，請求取消此一處分。可是當天傍晚，芳子卻自己頂著顆大平頭，穿著藏青窄袖服裝，蹬著男性專用被稱為朴齒的厚底木屐，跑到岩崎家去造訪，原田松島心想，「今早還大聲拜託我保密，究竟是怎麼回事？」對於芳子的善變感到相當詫異。關於芳子理髮一事，原田松島從來沒與川島浪速交換過意見，她只在小冊子記下，「想來，作為父親的人應該相當不開心吧」。

究竟芳子為何想要剪斷頭髮呢？十月六日晚上九點四十五分發生了什麼事？首先從身邊最平易之處推測，大概是川島浪速當晚奪去了芳子的純潔。關於此點芳子胞兄憲立說：



芳子確實是個特立獨行的人，但一個年華正盛的女孩，怎麼突然把頭髮全剪了，一定是 發生了什麼不得了的事。



這似乎只是冰山一角。憲立說，過去芳子曾經向他泣訴過川島如何執拗地追求自己。除此之外，憲立還說過這麼一段過去：當肅親王過世之後，川島浪速為管理財產及其他事宜，帶著芳子數度往返旅順與松本，那個時期川島在旅順的肅親王府對憲立說：



肅親王是位仁者，我則是個勇者。如將仁者與勇者的血結合，生下的孩子必然仁勇兼備。



以這段暗示般的話語，徵求憲立認同浪速與芳子之間的肉體關係。大正十三年十月六日，這個時間點上芳子芳齡十七，而浪速已經五十九歲，如果上述情狀屬實，只能說明川島根本不把兩人之間四十二歲的年齡差距當回事。



關於此點，村松梢風在小說中如此描述：



說是不幸，世間應該沒幾個人命運如此坎坷吧。說是傳奇，也沒有其他人的生涯會如 此充滿傳奇性吧。不幸啊……這是令人何等痛心的身世啊！



被謳歌為一代麗人的身軀，卻穿著荒謬的男裝，使世人對她投以懷疑的眼光，彷彿曝身在 所有誤解、誹謗、中傷的笞剳中，她的動機——

村松梢風的描述只有如上述節錄的段落，至於事實真相則完全沒有提及。稍後女主角「流涕嗚咽」說畢，「到死為止再也不提起這件事。（中略）雖然下定決心說了出來，但現在的我，已經不打算責備任何人。只是說也有這樣子的人生」。



接著恢復暢快的表情，故事便轉換至下一個場景。